चेनसॉ मैन में फेकसॉ मैन सबसे रहस्यमय पात्रों में से एक है। डेन्जी से मिलते-जुलते उसके रूप ने इस चरित्र के कई संस्करणों के बारे में सिद्धांत गढ़े हैं। हालाँकि, कथात्मक और दृश्य संकेत बताते हैं कि असली फेकसॉ मैन केवल एक ही है। उसकी उपस्थिति नायक के विकृत दर्पण की तरह काम करती है, जो एक हताश समाज में नायक पूजा के खतरों को उजागर करती है।
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तात्सुकी फुजीमोतो की रचना में संयोग की कोई गुंजाइश नहीं है। कई फेकसॉ मैन का कथित अस्तित्व दृश्य और व्यवहारिक परिवर्तनों पर आधारित है। हालाँकि, ये विविधताएँ मनोवैज्ञानिक और प्रतीकात्मक विकास को दर्शाती हैं। डेन्जी के सीधे प्रतिरूप के रूप में इस चरित्र का निर्माण, उसकी विशिष्ट पहचान को बनाए रखने के कथात्मक विकल्प को सार्थक बनाता है।
फेकसॉ मैन की उत्पत्ति एक विकृत नायक को उजागर करती है
मंगा की दूसरी किस्त की अराजक घटनाओं के दौरान, फेकसॉ मैन, चेनसॉ मैन के रूप में प्रकट होता है। डेनजी से उसकी समानता उसके क्रूर रूप से कहीं अधिक है, जिसमें चेनसॉ का सिर और आरी जैसे हथियार हैं। जनता उसे असली नायक समझ लेती है, जिससे तुरंत उसकी प्रशंसा हो जाती है।
यह झूठी पहचान संयोग से पैदा नहीं होती। यह किरदार न्याय के उसी आदर्श का प्रतिनिधित्व करना चाहता है जो चेनसॉ मैन को दिया गया है। हालाँकि, डेन्जी को प्रेरित करने वाले मानवीय उद्देश्यों को समझे बिना, यह प्रतिरूपणकर्ता अंततः उस नायक के हिंसक प्रतिबिंब से ज़्यादा कुछ नहीं बन पाता जिसे वह नायक मानता है।
इसके अलावा, फ़ेकसॉ मैन का दर्शकों के साथ भावनात्मक जुड़ाव और वास्तविक जुड़ाव का अभाव उसे अंध मूर्तिपूजा का प्रतीक बनाता है। वह राक्षसों से लड़ने में शामिल दर्द या बलिदान को समझे बिना ही अभिनय करता है, जो उसे ताकत के कारण नहीं, बल्कि अलगाव के कारण खतरनाक बनाता है।
अग्नि दानव के साथ संबंध और उसका प्रतीकात्मक परिवर्तन
अग्नि दानव के साथ गठबंधन, फेकसॉ मैन की विशिष्ट पहचान के सबसे महत्वपूर्ण सुरागों में से एक है। अग्नि, जिसे पारंपरिक रूप से प्रगति और ज्ञानोदय से जोड़ा जाता है, विनाश और हेरफेर के लिए इस्तेमाल किए जाने पर एक नया अर्थ ले लेती है।
यह साझेदारी डेन्जी को परिभाषित करने वाले मूल्यों के विपरीत है। जहाँ नायक पोचिता के साथ एक सच्चा समझौता करता है, वहीं फेकसॉ मैन इस बंधन को गलत इरादों से दोहराने की कोशिश करता है। नतीजा एक विचित्र परिवर्तन होता है, जो विकास को नहीं, बल्कि भावनात्मक पतन को दर्शाता है।
चरित्र में यह दृश्य परिवर्तन, जिसे कई लोग कई संस्करणों का प्रमाण मानते हैं, उसके नैतिक पतन को पुष्ट करता है। शरीर लगातार राक्षसी होता जाता है, जो इरादे और परिणाम के बीच बढ़ते अंतर का प्रतीक है। जो आदर्शवाद था वह पागलपन बन जाता है, जो प्रशंसा थी वह जुनून बन जाती है।
फुजीमोतो कथा पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए खलनायकों को दोहराने से बचते हैं
तात्सुकी फुजीमोतो ने हमेशा निरर्थक कथाओं से परहेज किया है। उनकी कहानियाँ संघर्षों को सुलझाने के लिए कई संस्करणों का सहारा लिए बिना, पात्रों के आंतरिक विकास को प्राथमिकता देती हैं। केवल एक ही फेकसॉ मैन का अस्तित्व इसी तर्क पर आधारित है।
एक ही खलनायक के एक से ज़्यादा संस्करण बनाने से कथानक का केंद्रीय संदेश कमज़ोर हो जाएगा। फेकसॉ मैन यह दिखाने के लिए है कि क्या होता है जब कोई डेन्जी बनने की कोशिश करता है, बिना उसके सार को समझे। इस तरह के विरोधाभास में दोगलेपन की कोई गुंजाइश नहीं है।
इसलिए, कुछ पात्रों के रूप-रंग में विशिष्ट विशेषताएँ उसकी व्यक्तिगत यात्रा की पहचान हैं। वे अलग-अलग अस्तित्वों का प्रतिनिधित्व नहीं करतीं, बल्कि एक ही पतनशील चक्र के चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। इस एकता को बनाए रखते हुए, लेखक उसके और डेन्जी के बीच टकराव को प्रतीकात्मक शक्ति प्रदान करता है।
अंतिम लड़ाई पहचान के बारे में एक रूपक का निष्कर्ष है
डेन्जी और फेकसॉ मैन के बीच टकराव सिर्फ़ शारीरिक नहीं है। यह प्रामाणिकता और नकल, मानवता और मूर्तिपूजा के बीच के टकराव को दर्शाता है। डेन्जी इसलिए नहीं जीतता क्योंकि वह ज़्यादा ताकतवर है, बल्कि इसलिए जीतता है क्योंकि वह समझता है कि वह कौन है और क्या चाहता है।
दूसरी ओर, फेकसॉ मैन में कभी यह आत्म-जागरूकता नहीं थी। उसने एक प्रतीक की नकल करने की कोशिश की, बिना उसके पीछे के व्यक्ति को समझे। इसीलिए वह असफल होता है। उसकी हार न केवल एक लड़ाई का अंत करती है, बल्कि खोखले नायक के पंथ की आलोचना का भी अंत करती है।
पात्र का कथानक तब समाप्त होता है जब उसका कथात्मक कार्य पूरा हो जाता है। वह बिना सोचे-समझे विचारों का अनुसरण करने की भूल का प्रतिनिधित्व करता है। एक एकल पात्र के रूप में विद्यमान होकर, वह मूर्तियों की कमियों और उद्देश्यों को देखे बिना उनकी प्रशंसा करने के खतरों के बारे में एक स्पष्ट चेतावनी बन जाता है।